Sheria za msingi za kufikiri sahihi zimejulikana tangu wakati wa Aristotle. Na bila kujali wewe na mpatanishi wako ni umri gani, kazi zako, statuses za kijamii na hata nini unayofikiria kuhusu mantiki kwa ujumla, sheria hizi zinaendelea kufanya kazi na haziwezi kubadilishwa au kufutwa.
Tunatumia sheria za kufikiri mantiki kila siku. Na hata bila ufahamu daima kutambua kama wakati fulani wao ni kukiuka. Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, usiozingatia sheria za msingi ni ugonjwa wa kufikiri .
Sheria ya utambulisho
Sheria hii inasema kwamba dhana yoyote inafanana na yenyewe. Kila kauli lazima iwe na maana isiyo na maana, inayoeleweka kwa interlocutor. Maneno yanapaswa kutumiwa tu kwa maana yao halisi, yenye maana. Kuweka kwa dhana, puns pia inahusu ukiukwaji wa sheria za msingi za kufikiri mantiki. Wakati mmoja wa majadiliano inabadilishwa na mwingine, kila upande hufanya maana tofauti, lakini mazungumzo yanaonekana kama majadiliano ya kitu kimoja. Mara nyingi, badala ni makusudi na ina lengo la kumdanganya mtu kwa faida fulani.
Kwa Kirusi kuna maneno mengi yanayofanana na sauti na hata spelling, lakini tofauti kwa maana (homonyms), hivyo maana ya maneno kama hayo yanafunuliwa kutoka kwa muktadha. Kwa mfano: "Nguo za ngozi kutoka mink ya asili" (tunazungumzia juu ya manyoya) na "Piga mink" (kutoka kwa mazingira inaeleweka kuwa katika maneno haya ni maana ya burrow kwa wanyama).
Kuweka nafasi ya maana ya dhana husababisha ukiukaji wa sheria ya utambulisho, kwa sababu ambayo kuna kutoelewana kwa sehemu ya washiriki, migogoro au hitimisho sahihi.
Mara nyingi sheria ya utambulisho inakiuka kwa sababu ya wazo lisilo wazi la maana ya mjadiliano. Wakati mwingine neno moja katika uwakilishi wa watu binafsi ina maana tofauti kabisa. Kwa mfano, "erudite" na "elimu" mara nyingi huonekana kuwa sawa na haitumiwi kwa maana yao wenyewe.
Sheria ya yasiyo ya kupinga
Kuendelea na sheria hii, ifuatavyo kwamba kwa ukweli wa mojawapo ya mawazo ya kupinga, wengine watakuwa lazima uongo, bila kujali idadi yao. Lakini kama moja ya mawazo ni ya uongo, hii haina maana kwamba kinyume itakuwa lazima kuwa kweli. Kwa mfano: "Hakuna mtu anayefikiri hivyo" na "Kila mtu anadhani hivyo". Katika kesi hiyo, uharibifu wa mawazo ya kwanza haujaonyesha ukweli wa pili. Sheria ya yasiyo ya kupinga ni halali tu ikiwa sheria ya utambulisho inazingatiwa, wakati maana ya mjadala ni ya kutosha.
Pia kuna mawazo sambamba ambayo hayakataaniana. "Wamekwenda" na "walikuja" wanaweza kutumika katika sentensi moja na uhifadhi kwa wakati au mahali. Kwa mfano: "Waliondoka sinema na wakaja nyumbani." Lakini wakati huo huo haiwezekani kuondoka na kuja mahali pekee. Hatuwezi kutoa wakati huo huo jambo la ajabu na kukataa.
Sheria ya tatu iliyotengwa
Ikiwa kauli moja ni ya uwongo, basi maneno ya kinyume chake yatakuwa ya kweli. Mfano: "Nina watoto," au "Sina watoto." Chaguo la tatu haliwezekani. Watoto hawawezi kuwa kinadharia au kiasi. Sheria hii inamaanisha uchaguzi wa "au-au" au ". Maneno yote yanayotofautiana hayawezi kuwa ya uongo, wala hawezi kuwa kweli kwa wakati mmoja. Tofauti na sheria ya awali ya kufikiri sahihi, hapa tunazungumzia si juu ya kupinga, lakini kuhusu mawazo ya kupingana.
Sheria ya sababu nzuri
Sheria ya nne ya kufikiri sahihi iligunduliwa baadaye kuliko ya awali. Inafuata kwamba mawazo yoyote yanafaa kuwa sahihi. Ikiwa kauli hiyo haijahakikishiwa kikamilifu na haijathibitishwa, basi haiwezi kuzingatiwa, kwa sababu itachukuliwa kuwa uongo. Tofauti ni axioms na sheria, kwa sababu tayari imethibitishwa na miaka mingi ya uzoefu wa ubinadamu na ni kuchukuliwa kuwa ukweli kwamba haitaji tena ushahidi wowote.
Hakuna taarifa, hakuna sababu au mawazo yanaweza kuchukuliwa kweli isipokuwa wana ushahidi wa kutosha.