Ingekuwa ni nusu mbaya ikiwa ulevi unasababishwa tu mwili wa kibinadamu. Kuteswa na kufa, kwanza kabisa, roho ya mgonjwa, kwa sababu mtu kama anaacha kuwa mwenyewe, hupoteza imani, atakaposahau kile alichopenda na kupendwa. Mlevi anarudi kwenye mnyama, akiongozwa na silika tu - kumaliza kile ambacho hawezi kuishi bila, yaani, pombe.
Ikiwa pombe hawezi kujitenga kwa kujitegemea pombe, hatakuwa na uwezo wa kiroho wa kuomba na kumwomba Mungu amchukue kutoka nyoka hii. Ndugu na watu wa karibu wanapaswa kumwuliza Mwenye nguvu katika sala ili kuokoa mtu mwenye bahati mbaya kutokana na ulevi.
Maombi ya uponyaji kutokana na ulevi yanasomewa kabla ya icons "Chalice isiyokuwa na" na "Utekelezaji wa Wafu", pia wanaomba msaada kutoka kwa sala kwa Yesu Kristo, Saint Boniface, Ion wa Kronstadt na Moses Murin. Watatu watatu mara moja waliweza kuondokana na utegemezi kwa usaidizi wa Mungu, na icon "Chaguo Kikuu" - tangu karne ya XIX ni ishara ya uponyaji wa walevi.
Chalice isiyo na kikomo
Hadithi hii inahusishwa na hadithi ya muujiza, ambayo baadaye iliokoa maisha na roho ya maelfu ya wagonjwa ambao walikuja na kushughulikia Mama wa Mungu kwa maneno ya sala dhidi ya ulevi.
Kuonekana kwa icon "Chalice isiyokuwa na kikomo" ilitokea mwaka wa 1898. Askari aliyestaafu aliyeishi katika jimbo la Tula alikuwa amelewa, kunywa na kustaafu, na kila kitu kilikuwa ndani ya nyumba. Kutoka pombe, miguu yake ilimchukua, imepungua kabisa na imepungua, aliendelea kunywa.
Siku moja askari alipota ndoto ya mzee ambaye aliamuru aende Hekalu huko Serpukhov ili kuomba sala kabla ya icon ya Mama wa Mungu "Chama cha Ulimwenguni". Bila fedha na bila miguu, huyo mtu hakujaribu kwenda.
Kisha mzee aliota mara mbili zaidi, na askari huyo aliogopa kumtii.
Usiku alisimama katika kijiji kidogo na mwanamke mzee. Kwa kuwa alikuwa akitembea juu ya kila nne, mwanamke huyo alimhurumia, akampiga miguu na kumtia usingizi kwenye jiko. Asubuhi aliweza kuendelea safari yake, akijiunga na miwa.
Akifikia hekaluni, wakulima waliomba kutumikia moleben kabla ya "Chalice isiyokuwa na nguvu", lakini ikawa hakuna mtu aliyeyasikia juu ya icon hiyo. Kisha, ilitokea kwa mtu kuwa hii ni ishara inayounganishwa kwenye njia ya nje ya hekalu. Wote walishangaaje wakati wa nyuma ya icon na kikombe, imeandikwa "Chaguo kisichoweza".
Moleben na maombi ya uponyaji kutoka kwa ulevi, ambayo wakulima waliwaombea Mama wa Mungu, walifanya. Alirudi nyumbani sio tu kwa miguu yake, bali pia na roho iliyoponywa.
Wonaphathy Mtakatifu
Vonifati aliishi Rumi katika utumwa wa mwanamke mzuri wa Kirumi, ambaye alijishughulisha na kunyanyasa na kunywa divai. Mioyo ya maumivu yote yaliyoteswa, hivyo bibi wa Vonifatia, kusikia juu ya athari za uponyaji wa matoleo ya watakatifu, akamtuma kwao.
Njiani, Vonifati akageuka dhambi zake na kumwomba Mungu ampeleke adhabu ili apate kuthibitisha imani na toba yake. Vonifati alipokea aliyoomba. Alipofika kwenye mabango, akachukua kifo cha shahidi kwa kumwamini Mungu kwa mikono ya Wayahudi.
Tangu wakati huo, sala kwa Saint Boniface imesaidiwa na ulevi na uchafu. Saint Boniface akawa mtetezi wa walevi wote, baada ya hapo watu wakamwomba msaada kutoka duniani kote.
Musa Murin
Musa Murin alikuwa Mtiopiya, mtumwa mweusi, kisha mwizi. Murin inamaanisha "Ethiopia," jina rahisi sana lilikuwa kwa mtumishi wa Musa. Kutoka nyumba ya bwana, alifukuzwa kwa kuua watumwa wengine. Baada ya hayo, Musa alikutana na wezi na viboko, hivi karibuni kuwa kiongozi wao.
Damu nyingi zilimwagika Musa Murin, na siku moja, akahubiri, akaacha kazi yake ya zamani na akaenda hekaluni.
Baada ya kutumikia hekalu kwa miaka kadhaa, aliamua kuwa mrithi na kuishi katika kiini kilichoachwa. Huko, kwa miaka mingi Musa alimwomba Mungu kwa wokovu - aliomba usiku wakati wote, alimtesa mwili wake kwa kufunga, na kisha alitumia usiku, akijaza vyombo vya wageni kwa siri.
Musa akawa mfano kwa wanyang'anyi wengi waliotubu na wakaanza kuishi maisha ya haki.
Maombi kabla ya icon "Chalice Inxhaustible"
Sala kwa Saint Boniface
Swali kwa Moses Murin
